Are men obligated to perform ghusl on Friday?

١٧٧٤ - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ وَبَرَةَ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: «الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ سُنَّةٌ».
[الأوسط - ابن المنذر - المجلد ٤ - الصفحة ٤١]

Ibn Masʿūd said: “Ghusl on Friday is a Sunnah.” [Al-Awsat - Ibn al-Mundhir - Volume 4 - Page 41]

قَالَ ابو حنيفَة غسل يَوْم الْجُمُعَة حسن وَلَيْسَ بِوَاجِب على النَّاس
[الحُجّة على أهل المدينة - محمد بن الحسن الشيباني - الجزء ١ - صفحة ٢٧٩]

Abū Ḥanīfa said: “Ghusl on Friday is good, but it is not obligatory upon the people.” [Al-Hujjah ala Ahl Madinah - Muhammad ibn al-Hasan al-Shaybani - Volume 1 - Page 279]

وأما ما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه من قوله " حق الله واجب ، على كل مسلم يغتسل في كل سبعة أيام " . فقد قرن ذلك بقوله " وليمس طيبا إن كان لأهله " فلم يكن مسيس الطيب على الفرض ، فكذلك الغسل .
...
وجميع ما بيناه في هذا الباب هو قول أبي حنيفة ، وأبي يوسف ، ومحمد . رحمهم الله تعالى .
[شرح معاني الآثار – الطحاوي – جـ ١ – صـ ١٢٠]

Al-Tahawi said: "Ghusl (on friday) is not obligatory ... And everything we have mentioned on this subject (in this book) is the opinion of Abu Hanifa, Muhammad ibn al-Hasan, and Abu Yusuf, may Allah have mercy upon them." [Sharh Ma'ani al-Athar - Al-Tahawi - Volume 1 - Page 120]

حدَّثنا أحمد بن سَعِيد، قال: حدَّثنا ابن أبي دُلَيم، قال: حدَّثنا ابن وضّاح، قال: حدَّثنا زيدُ بن البِشْرِ، قال: حدَّثنا ابن وَهْبٍ، أن مالكًا سُئلَ عن غُسْلِ يوم الجُمعةِ: أواجبٌ هُو؟ قال: هو سُنّةٌ ومعرُوفٌ. قيل لهُ: إنَّ في الحديثِ: "واجبٌ"؟ قال: ليسَ كلُّ ما جاءَ في الحديثِ يكونُ كذلك.
[التمهيد – ابن عبد البر – جـ ١٠ – صـ ٢٤٨]

Mālik was asked about the ghusl of Friday: “Is it obligatory?” He said: “It is Sunnah and well-known practice.” It was said to him: “But there is a hadith that says ‘it is wajib (obligatory)’?” He replied: “Not everything that comes in a hadith is necessarily to be understood in that way.” [Al-Tamheed - Ibn Abdul-Barr - Volume 10 - Page 248]

وحدَّثنا أحمد بن سعِيد بن بِشْرٍ، قال: حدَّثنا ابن أبي دُلَيم، قال: حدَّثنا ابن وضّاح، قال حدثنا ابنُ أبي مريم (١)، قال: حدَّثنا أشهَبُ، عن مالكٍ: أَنَّهُ سُئلَ، عن غُسلِ يوم الجُمعةِ: أواجبٌ هُو؟ فقال: هُو حسنٌ، وليسَ بواجبٍ (٢).
[التمهيد – ابن عبد البر – جـ ١٠ – صـ ٢٤٨–٢٤٩]

Mālik was asked about the ghusl of Friday: “Is it obligatory?” He said: “It is good, and it is not obligatory.” [Al-Tamheed - Ibn Abdul-Barr - Volume 10 - Page 248-249]

باب غُسل الجمعة
قال ابن عبد الحكم: "غسل يوم الجمعة سنة (١) وهو الواصل بالرواح ما قبل ذلك" (٢).
[خلافيات في الفقه – ابن عبد الحكم – صـ ١١٨]

Ibn Abdul-Ḥakam said: “The ghusl of Friday is a Sunnah, and it is connected to before going out for Jumuah prayer.” [Khilafiyat fi al-Fiqh - Ibn Abdul-Hakam - Page 118]

وقد يحتَمِلُ أن يكونَ قولُهُ في هذا الحديثِ: "واجِبٌ". أي: وُجُوبَ السُّنّةِ، أو واجِبٌ في المروءة (٣)، أو واجِبٌ في الأخلاقِ الجَمِيلةِ، كما تقولُ العربُ: وجَبَ حقُّكَ. وليسَ على أنَّ ذلك واجِبٌ فرضًا.
ومِن الدَّليلِ على ما قُلناهُ في معنى هذا الحديثِ، وما تأوَّلنا فيه، وهُو مع ذلك قولُ أكثرِ أهلِ العِلم، وإليه ذهَبَ أئمّةُ الفتوَى في أمْصارِ المُسلِمِينَ
ما حدَّثنا عبدُ الوارثِ بن سُفيانَ وسعِيدُ بن نَصْرٍ، قالا: حدَّثنا قاسمُ بن أصبَغَ، قال: حدَّثنا إسماعيلُ بن إسحاقَ، قال: حدَّثنا عبدُ اللَّه بن رَجاءٍ، قال: أخبرنا همّامُ، عن قَتادةَ، عنِ الحَسَنِ، عن سَمُرةَ، أنَّ رسُولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "من تَوضَّأ يومَ الجُمُعةِ، فبِها ونِعمَتْ، ومنِ اغتسَلَ، فالغُسلُ (٤) أفضَلُ" (٥).
[التمهيد – ابن عبد البر – جـ ١٠ – صـ ٢٤٥]

Ibn Abdul-Barr said: "And it is possible that his statement in this hadith—“it is wajib”—means: an obligation of Sunnah, or obligatory in terms of good character, or obligatory in noble manners, as the Arabs say: “Your right has become obligatory.” And it does not mean that it is an obligation in a legal sense. And among the evidence for what we have said regarding the meaning of this hadith and our interpretation of it—and it is also the view of most scholars, and the position adopted by the leading jurists in the Muslim regions—is: We were told by ʿAbd al-Wārith ibn Sufyān and Saʿīd ibn Naṣr, both of whom said: Qāsim ibn Aṣbagh narrated to us, who said: Ismāʿīl ibn Isḥāq narrated to us, who said: ʿAbdullāh ibn Rajāʾ informed us, who said: Hammām informed us, from Qatādah, from al-Ḥasan, from Samurah, that the Messenger of Allah ﷺ said: “Whoever performs wuḍūʾ on Friday, then it is good and excellent; and whoever performs ghusl, then ghusl is better.”" [Al-Tamheed - Ibn Abdul-Barr - Volume 10 - Page 245]

والغسل للجمعة سنة وليس بواجب
[الكافي في فقه أهل المدينة - ابن عبد البر - الجزء الأول - صفحة ٢٤٩]

Ibn Abdul-Barr said: “Ghusl for Jumuah is a Sunnah and is not obligatory.” [Al-Kafi fi Fiqh Ahl al-Madinah - Ibn Abdul-Barr - Volume 1 - Page 249]

أخبرنا مالك وسفيان عن صفوان بن مسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله قال: غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم.
قال الشافعي: فاحتمل واجب لا يجزئ غيره وواجب في الأخلاق وواجب في الإختيار وفي النظافة ونفي تغير الريح عند اجتماع الناس كما يقول الرجل للرجل: وجب حقك علي إذ رأيتني موضعاً لحاجتك وما أشبه هذا فكان هذا أولى معنييه لموافقة ظاهر القرآن في عموم الوضوء من الأحداث وخصوص الغسل من الجنابة والدلالة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غسل يوم الجمعة أيضاً فإن قال قائل: فاذكر الدلالة قلت: أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله قال: دخل رجل من أصحاب رسول الله المسجد يوم الجمعة وعمر بن الخطاب يخطب فقال عمر: أية ساعة هذه فقال يا أمير المؤمنين انقلبت من السوق فسمعت النداء فما زدت على أن توضأت فقال عمر والوضوء أيضاً وقد علمت أن رسول الله كان يأمر بالغسل قال الشافعي: فلما علمنا أن عمر وعثمان علما أن رسول الله كان يأمر بالغسل يوم الجمعة فذكر عمر علمه وعلم عثمان فذهب عنا أن نتوهم أن يكونا نسيا علمهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غسل يوم الجمعة إذا ذكر عمر علمهما في المقام الذي توضأ فيه عثمان يوم الجمعة ولم يغتسل ولم يخرج عثمان فيغتسل ولم يأمره عمر بذلك ولا أحد ممن حضرهما من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن علم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغسل معهما أو بإخبار عمر عنه، دل هذا على أن عمر وعثمان قد علما أمر النبي بالغسل على الأحب لا على الإيجاب للغسل الذي لا يجزئ غيره وكذلك والله أعلم دل على أنه علم من سمع مخاطبة عمر وعثمان في مثل علم عمر وعثمان إما أن يكون علموه علماً وإما أن يكون علموه بخبر عمر كالدلالة عن عمر وعثمان وروت عائشة الأمر بالغسل يوم الجمعة.
أخبرنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت: كان الناس عمال أنفسهم فكانوا يروحون بهيآتهم فقيل لهم: لو اغتسلتم.
قال وروي من حديث البصريين أن رسول الله قال: "من توضأ فيها ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضل "، قال وقول أكثر من لقيت من المفتين اختيار الغسل يوم الجمعة وهم يرون أن الوضوء يجزئ منه
[اختلاف الحديث - الإمام الشافعي - صفحة ١١٠]

Imam al-Shafi'i said: "Mālik and Sufyān narrated to us, from Ṣafwān ibn Muslim, from ʿAṭāʾ ibn Yasār, from Abū Saʿīd al-Khudrī, that the Messenger of Allah said: “Ghusl on Friday is obligatory for every adult who has reached puberty.” The word “obligatory (wājib)” can carry several meanings: it may mean an obligation such that nothing else suffices in its place; or it may mean something obligatory in terms of good manners, choice, and cleanliness; or it may mean removing bad odor when people gather, as when a man says to another: “Your right over me is obligatory,” meaning I recognize your right upon me because I see myself in a position where you have a need of me, and similar expressions. Thus, this latter meaning is more appropriate here (that it is not literally obligatory). ... The opinion of most of the jurists I met is that ghusl on Friday is recommended, while they consider wudu to be sufficient (on Jumuah)." [Ikhtilaf al-Hadith - Imam al-Shafi'i - Page 110]

(٣٤٧) قال الشافعي: والسُّنَّةُ أن يَغْتَسِل للجمعةِ كلُّ محْتَلِمٍ، ومَن اغْتَسَل بعد طلوعِ الفجرِ مِنْ يومِ الجمعةِ .. أجْزَأه، ومَن تَرَك الغُسْلَ لم يُعِد؛ لأنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- قال: «مَنْ توَضَّأ فبِها ونِعْمَتْ، ومَن اغْتَسَل فالغُسْلُ أفضلُ».
[مختصر المزني – جـ ١ – صـ ١٥٥]

Al-Muzani mentioned: Al-Shāfiʿī said: “The Sunnah is that every adult male (one who has reached puberty) should perform ghusl for Jumuʿah. Whoever performs ghusl after Fajr on Friday, it is sufficient for him. And whoever leaves off ghusl does not have to repeat, because the Prophet ﷺ said: ‘Whoever performs wuḍūʾ, then it is good and excellent; and whoever performs ghusl, then ghusl is better.’” [Mukhtasar al-Muzani - Volume 1 - Page 155]

قَالَ الشَّافِعِيُّ وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ أَمْرَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَنَّهُ عَلَى الاِخْتِيَارِ لاَ عَلَى الْوُجُوبِ حَدِيثُ عُمَرَ حَيْثُ قَالَ لِعُثْمَانَ وَالْوُضُوءَ أَيْضًا وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِالْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ‏.‏ فَلَوْ عَلِمَا أَنَّ أَمْرَهُ عَلَى الْوُجُوبِ لاَ عَلَى الاِخْتِيَارِ لَمْ يَتْرُكْ عُمَرُ عُثْمَانَ حَتَّى يَرُدَّهُ وَيَقُولَ لَهُ ارْجِعْ فَاغْتَسِلْ وَلَمَا خَفِيَ عَلَى عُثْمَانَ ذَلِكَ مَعَ عِلْمِهِ وَلَكِنْ دَلَّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ الْغُسْلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِيهِ فَضْلٌ مِنْ غَيْرِ وُجُوبٍ يَجِبُ عَلَى الْمَرْءِ فِي ذَلِكَ ‏.‏

Imam al-Tirmidhi mentioned: Al-Shāfiʿī said: "Among what indicates that the Prophet’s ﷺ command to perform ghusl on Friday is by way of choice (recommendation) rather than obligation is the report of ʿUmar, when he said to ʿUthmān: “You performed (only) wudu? while you know that the Messenger of Allah ﷺ commanded ghusl on Friday.” If they (Umar and Uthman) viewed that his (the Prophet's) command was one of obligation and not of choice, ʿUmar would have made Uthman return so he could perform ghusl, but he didn't. And it (the supposed obligation) would not have been hidden from ʿUthmān because of his knowledge. Rather, this narration (the one mentioning "wajib") indicates that ghusl on Friday carries virtue and excellence, but is not an obligation that is binding upon a person." [Sunan Tirmidhi 497]

وَكَانَ الشَّافِعِيُّ يَقُولُ إِنَّهُ سُنَّةٌ وَيَحْتَجُّ فِي تَفْسِيرِ لَفْظِ الْحَدِيثِ فِي وُجُوبِهِ بِحَدِيثِ عَائِشَةَ كَانَ النَّاسُ عُمَّالَ أَنْفُسِهِمْ الْحَدِيثَ وَبِحَدِيثِ سَمُرَةَ وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ
[الاستذكار – ابن عبد البر – جـ ٢ – صـ ١٦]

Ibn Abdul-Barr said: "And al-Shāfiʿī used to say that it is Sunnah, and he supported his interpretation of the wording of the hadith regarding its “obligation” (that it shouldn't be taken literally) with the hadith of ʿĀʾishah: “The people were laborers working for themselves…” and with the hadith of Samurah: “Whoever performs ghusl, then ghusl is better.” [Al-Istidhkar - Ibn Abdul-Barr - Volume 2 - Page 16]

غسل الجمعة سنة في حق من يريد حضور الجمعة دون من لا يريد حضورها، بخلاف غسل العيد؛ فإنه سنةٌ في حق الكافة من النساء والعبيد والصبيان؛ لأنه لإظهار السرور، وهو عام. وغسل الجمعة لإزالة الرائحة الكريهة؛ حتى لا يتأذى به من بقربه؛ فيختص بمن يريد الحضور.
[التهذيب في الفقه الشافعي – البغوي – المجلد ١ – الصفحة ٣٢٩]

Al-Baghawi said: "The Friday ritual bath (ghusl al-Jumuʿah) is a recommended Sunnah for those who intend to attend the Friday prayer, but not for those who do not intend to attend it. This is unlike the ritual bath for the ʿEid prayer, which is a recommended Sunnah for everyone—women, slaves, and children alike—because it is intended to manifest joy, and that purpose is universal. The Friday ghusl, however, is prescribed to remove unpleasant odors so that those nearby are not inconvenienced by them. Therefore, it is specific to those who intend to attend the Jumuah prayer." [Al-Tadhib fi al-Fiqh al-Shafi'i - Al-Baghawi - Volume 1 - Page 329]

قال أحمد بن حنبل: أحب إليَّ أن يغتسل يوم الجمعة (٣).
[خلافيات في الفقه – ابن عبد الحكم – صـ ١١٩]

Ibn Abdul-Ḥakam mentioned: Aḥmad ibn Ḥanbal said: “It is preferrable to me that a person performs ghusl on Friday.” [Khilafiyat fi al-Fiqh - Ibn Abdul-Hakam - Page 119]

460 - سألته عن الغسل يوم الجمعة؟
قال: أخشى أن يكون واجبًا، في كم حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم: أمرنا بالغسل يوم الجمعة.
وعمر بن الخطاب يخطب يقول: من أتى منكم الجمعة فليغتسل.
[مسائل ابن هاني - الجزء الأول - صفحة ١٢٣]

Ibn Hani said: I asked him (Ahmad) about ghusl on Friday. He said: “I fear that it may be obligatory, because there are several hadiths in which the Prophet ﷺ commanded us to perform ghusl on Friday. And ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, while delivering the sermon, used to say: “Whoever among you comes to Jumuʿah, let him perform ghusl.” [Masail Ibn Hani - Volume 1 - Page 123]

وعنه: أن الغسل واجب، لما روي عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنه قال: «غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم، وسواك وأن يمس طيباً» رواه مسلم. والأول المذهب؛ لأن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: «من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل الغسل أفضل» قال الترمذي: هذا حديث حسن والخبر الأول أريد به تأكيد الاستحباب، ولذلك ذكر فيه السواك والطيب وليسا واجبين.
[الكافي في فقه الإمام أحمد - الجزء الأول - صفحة ٣٣٤]

Ibn Qudamah said: “It is also narrated from him that ghusl is obligatory, based on what is narrated from the Prophet ﷺ that he said: “Ghusl on Friday is wajib upon every adult (one who has reached puberty), as well as using the siwāk and applying perfume.” This was narrated by Muslim. However, the first view is the position of the madhhab, because the Messenger of Allah ﷺ said: “Whoever performs ablution on Friday, that is sufficient and good, and whoever performs ghusl, then ghusl is better.” Al-Tirmidhi said: this is a ḥasan (good) hadith. And the first report is intended to emphasize the recommendation (strong encouragement), which is why it also mentions the siwāk and perfume, even though neither of them is obligatory.” [Al-Kafi fi Fiqh al-Imam Ahmad - Volume 1 - Page 334]

وَلَيْسَ ذَلِكَ بِوَاجِبٍ فِي قَوْلِ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ
[المغني – جـ ٢ – صـ ٢٥٦]

Ibn Qudamah said: “It (Ghusl for Jumuah) is not obligatory according to the view of most scholars.” [Al-Mughni - Volume 2 - Page 256]